▲北二环南侧的雍和宫

雍和宫，位于北京市东城区内城的东北角，即雍和宫大街路东，是北京市内最大的藏传佛教寺院。该寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香的东、西顺山楼共占地面积66,400平方米，有殿宇千余间。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。

雍和宫的由来

雍和宫创建于清康熙年间，距今已有300年历史。雍和宫旧址原为明代内官监官房。清康熙三十二年（1693年），成为皇四子胤禛的府邸。胤禛因生母吴雅氏是宫女，15岁受封爵号“多罗贝勒”。清代宗藩爵号分亲王、郡王、贝勒、贝子等六级。贝勒这个爵位并不显贵，所以选赐明代内宫旧宅。康熙四十八年（1709年），胤禛晋封“和硕雍亲王”。“亲王”是皇帝近支亲脉，他的旧宅也改头换面，声势、规模都大大扩展。而且，正门、正殿、寝殿的屋瓦都换成绿色琉璃瓦。

康熙六十一年（1722年），胤禛登基后，亲王府作为行宫改称“雍和宫”，便列入“龙潜禁地”。1735年，雍正帝暴卒，弘历继承帝位，是为乾隆皇帝。乾隆帝鉴于雍正登基前在雍和宫居住30年，所以梓宫供奉在雍正帝生前寝殿“永佑殿”。移棺前，昼夜加工，将昭泰门、雍和门、雍和宫正殿、永佑殿、法轮殿等处，改为黄色琉璃瓦。按金、木、水、火、土“五行”说，黄色代表中央方位和至尊之义。

我国自宋代起，皇宫的殿顶就多用黄色琉璃瓦覆盖。雍和宫的墙垣涂成红色，因为红色在我国民俗中，历来是吉祥、喜庆的标志，并含有庄严、幸福的意义，在建筑色彩上也属最高等级。雍和宫享有皇宫的规格，这就是它黄瓦红墙的原因。以后，雍正帝移葬清西陵，永佑殿改名“神御殿”。

乾隆九年（1744年）雍和宫正院改为喇嘛庙。乾隆帝之所以将雍和宫改为喇嘛庙，正如他在《喇嘛说》碑文中所述：“盖因蒙古奉佛，最信喇嘛教，不可不保护之，以为怀柔之道。”并以喇嘛教来保全“大清基业万年磐石之安”。正因如此，雍和宫在神御殿供奉雍正皇帝的影像，使寺院具有奉佛和供奉清帝祖先的双重职能。此后，乾隆皇帝大兴土木，增建许多寺庙殿堂，从而使雍和宫规模宏伟，巍峨壮观。

走进雍和宫

雍和宫的建筑，由南向北依次是天王殿、雍和宫大殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进大殿，其中以法轮殿和万福阁最为辉煌。

▲图片来源：雍和宫管理处官网

从以上导览图中可以看到，大殿的两侧有鼓楼、钟楼、碑亭、讲经殿、密宗殿、药王殿、西殿、戒台楼、班禅楼等建筑，相互对称，形成一座布局完整、具有融汉、满、蒙、藏建筑特色於一体的喇嘛教寺院。

▲雍和宫法轮殿

法轮殿呈十字形建筑，单檐歇山顶，殿顶仿西藏风格建立五座镏金宝塔。有着浓厚的藏族建筑特色，是汉藏文化艺术的结晶。该殿是全庙喇嘛集中念经的地方，殿堂高大，殿正中供奉一尊铜质宗喀巴大师像，高6.10米。宗喀巴(1357一1419年)是藏传佛教格鲁派的创始人。

▲雍和宫内最高大的殿阁-万福阁

万福阁是雍和宫内最高大的殿阁。万福阁又名大佛楼，高30余米，飞檐三重，全部为木结构。从阁外表看，是一座三层高楼，但从阁楼里面看，则是一座没有楼板相隔的通体高阁。这是辽金时代的建筑风格。万福阁正中供奉的是举世闻名的白檀香木雕弥勒佛像。雍和宫初建时，这里是一座观音殿，内有一座木雕的娃娃山。

雍和宫的布局特色是前半部疏朗开阔，后半部密集起伏。前半部的影壁、木石、牌楼点缀，深远的甬道，浓郁的古松翠柏，给人以幽静、深远之感。从昭泰门以后建筑群密集起伏，殿阁错落，飞檐宇脊纵横，与前半部形成鲜明对照。雍和宫南门口是三座精美的牌楼，高大华丽，气势非凡，牌楼正面和背面的匾额均为乾隆皇帝所书。

北牌楼的匾为“寰海尊亲”、“群生仁寿”，东牌楼为“慈隆宝叶”、“四衢净辟”，西牌楼为“福衍金沙”、“十地圆通”。

雍和宫的珍贵文物

雍和宫的佛教文物众多，其中最著名的文物有：

01 木雕三绝

木雕“三绝”，指五百罗汉山、檀木大佛和楠木佛龛。

▲五百罗汉山

“五百罗汉山”在法轮殿，整个山体由紫檀木雕刻而成，层峦叠嶂、阁塔错落；五百个用金、银、铜、铁、锡铸制的罗汉置身其间；讲演佛法的、降龙伏虎的、乘鹤飞升的，或坐或卧，或醉或思，或笑或痴，造型逼真，神态各异，姿势生动，雕技精湛。可惜历经战乱，山上罗汉仅存449尊。

▲檀木大佛

檀木大佛就是万福阁的迈达拉佛。这尊巨佛是用一棵白檀树的主干雕成的，高26米，地上18米（地下埋有8米），直径8米，全重约100吨，是中国最大的独木雕像。这尊大佛体态雄伟，全身贴金，镶有各种珠宝。他身上披的大袍，连里带面就用去了5400尺黄缎。

▲金丝楠木佛龛

楠木佛龛在万福阁东厢的照佛楼内，分为三层，通体为楠木雕刻而成，上下左右布满云水图案，上面用透雕手法刻出的雕饰图案为瑞云祥龙，整个佛龛上共雕有99条各式的盘龙，扶摇翻滚，栩栩如生，其雕工之精美，技艺之精湛，确实是十分精彩。在龛内正中供奉的是一尊高约2.5米的元代铜铸“旃檀佛像”，水纹衣环绕身躯，系从什刹海中打捞出来的元代遗物。

02 铜铸须弥山

雍和宫大殿前的庭院里，椭圆形汉白玉石座上的石池中，有座高达1.5米的青铜“须弥山”。须弥山是梵文Sumeru的音译，意译为“妙高”。它是古印度神话中的名山，据说是世界的中心。佛经认为，世界的最底层是风轮，其上是水轮，再上是地轮。地轮之上有九山八海，须弥山就在这山海之间。在佛教中，须弥山是世界最高的山，山顶的帝释天自然也就是世界最高的天，是天堂极乐之处。因为须弥山是“世界中心”，所以，佛祖释迦牟尼经常在此讲经说法。不少寺院石窟佛都坐在叫做“须弥座”的座位上，成为一种象征。

03 竖三世佛

雍和宫大殿原是雍亲王胤禛在府里升殿受贺的地方，叫“银安殿”。雍和宫改为喇嘛庙后，银安殿成为正殿，便供奉三尊高2米的铜佛，两侧汉白玉石座上排列蒙麻披金的十八罗汉。

三尊铜像中间为释迦尼佛，他是现在世的佛，结跏跌坐，右手放在右腿膝盖上，称“成道印”，表示他在大地上艰苦卓绝的修行唯有大地能够证明左手向上放在左腿上，是“禅定印”，表示他静坐思虑人生的无尽苦难。东边上首是燃灯佛，代表过去世，佛经说他出生时身边一切光明如灯。释迦牟尼前世曾买五茎莲花供献燃灯佛，燃灯佛预言释迦牟尼91劫后之“此贤劫”（现在世）时成佛。燃灯佛结跏跌坐，右手的大拇指和食指扣在一起，合成一个圆圈，表示修成正果。西边弥勒是代表未来的佛，他结跏趺坐，双手成“说法印”，表示他56亿7干万年后，“三会龙华”，对天、人、地、众生说法。大殿供这三尊佛，表明从无限久远的过去，到无限遥远的未来，都是佛的世界；这是从时间上说佛教历史悠久、生命久长。由于时间从上古到未来呈竖向，所以称“竖三世佛”。

04 六道轮回图

雍和宫万福阁东厢的照佛楼，原是乾隆生母供佛之处。那里陈列着两幅画像：旃檀佛画像和“六道轮回图”。佛教是主张众生平等的，认为世世代代的人处于车轮般的回旋之中，机会均等。人死了以后，来世有六种“出路”：或为天神，或为人，或为阿修罗，或为畜生，或为饿鬼，或下地狱。《长阿含经》说，人在来世的归宿，主要看现世的表现，如积善德，下等种姓下世可成为上等种姓；如劣迹不堪，上等种姓下世也会成为下等种姓，甚至沦入地狱，这一切就是佛教所说的“轮回”。