篇一 : 真传丹道小周天功
内家“浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基法门，承钟吕一脉，属大道功法，易学易练。正确修习十多天后，即可“入静”，产生元阳真气；练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。至此，可得返老还童、延年益寿之效。
功法在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后，双目内视下丹田(脐内一寸三分处)，摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准)，呼气时，意念不要离开下丹田。如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。
功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。所谓“欲速则不达”，诚为至理。
不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”(指舌)，接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。气通小周天后，真气可以沿着任督二脉，周而复始、如环无端地自动运转，愈炼愈纯，久之凝结成丹。
习练丹道小周天功，有一个采“小药”的过程。精神虚极静笃后，则元神显现；元神显现，则元气生；元气生，则元精产。元精，即是炼就内丹的重要“药物”。元精产出后，阳气振作，丹田处会有一种温热、舒泰、畅美难言的感觉，同时外肾兴起。此时即闭目以意内视下丹田，呼吸的气息要深入该处，吸气时加意念，意随息而行，与元阳真气打成一片；呼气时不管它，随其自然。如此一吸一呼为一息，息息归根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸气时意虽随息而行，但切不可执著于呼吸。大约十至数十息，外肾即会完全软缩，恢复常态。元精就被采回，归还于下丹田之中，复化为气态。此步功法，道家亦称为“炼精化气”。唯真气充足至一定程度，才会自动循小周天路线运行，打通三关，完成筑基之功。
在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；若真气不足而停下来时，则神意也要停下来，继续温养下丹田，待真气力量充实了，再顺其自然而行。此种情况，古气功术语称作是“彼是主来我为宾”，即让识神退位，元神主事，虚静无为，在真气的自动运行中，体悟自然之理。
打通小周天，对修炼内丹功者来说，是一个至关重要的阶段，标志着本身功力取得了质变性的突破。功至此境，可保身无疾病。祖国传统医学理论认为：阴阳失调，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既济，达到高度的“阴平阳秘”，病源消除了，各种沉疴痼疾自会霍然而愈。如笔者自幼因先天不足，患了肺炎、肠胃炎等多种疾病，体质极弱，动不动就伤风感冒，数病齐发，苦不堪言。后来，所患肺炎又转化为肺结核，确诊时已是三期重症，名医束手，药石无效。绝望之际，幸遇恩师，从之修炼此丹道小周天功，数月后，身体即全面恢复健康，与以前相比，判若两人。由此可见，丹道小周天功的祛病强身作用，是十分巨大的。亦正因此，在内丹家看来，只有通过修炼小周天功，才能够彻底祛除致病根源，促进身心素质的全面提高，从而奠定进修高层次功法——丹道大周天功的基础。
功理大道至简至易。此功练法虽然简单，但其功理却十分深邃。内丹家根据丹经中“效法天地”的思想，并结合自身的修炼实践，提出了以后天之气交结先天之气，使得气壮神满，结成内丹的理论和方法。认为意是性、神，元神为体，真意为用，真意是元神的动态。在练功中，通过调整心神，达到“自然无为”的先天境地，意气自然合一，呼吸之气就可随着真意的引导，深入到下丹田，与先天而存的元阳真气相接相合，将其激发出来，再经过“炼精化气”，不断补充人体因思虑而耗散的真元之气。真气愈积愈多，经小周天火候烹炼，神气相抱，便会凝结成内丹。内丹家认为，只有修炼出元阳真气，使其沿小周天路线运转，结成内丹，才能真正保证人体的健康，从而有可能进一步去探索生命的奥秘。
大周天是在小周天的基础上形成的，其目的是炼气化神。大周天形成后十二经脉俱通，五脏六腑之经气旺盛了，原有的体虚之疾患随之而愈。每日练功通达一次大周天，一般来说，人体不易生病。五脏六腑之精气旺盛了，则上主于脑的精气增加了，脑细胞的营养丰富了，脑细胞的代谢旺盛了，则大脑的记忆力增强了，甚至出现特异功能。
大周天是真气循头身手足转一周，叫大周天，由于各种功法有差别，真气具体运转路线略有差异，但循头足一周是无疑的。大约有几种运转路线：
第一种是真气循十二正经一周。即由下丹田以意领至膻中，沿手三阴由胸走手，接着沿手三阳从手背到头，再沿足三阳从头、背而下经足三里至足，然后，从足心沿是三阴太溪、三阴交至腹，再从腹到胸，如此循行。
第二种是真气沿着奇经八脉一周，即真气从足跟沿阴跷脉、阴维脉上行至腰部，再经阳跷脉、阳维脉下至足跟。
第三种是真气从涌泉穴开始，沿着冲脉下肢端上行至会阴，再经中脉上达头顶，真气冲出头顶，循三阴三阳经、奇经八脉，徐徐下降至足跟。
O大周天的练功方法
练功者高度入静后，以意引气在上述路线循行。关键是要熟习大周天的运行路线，行功之前定好运行模式，运功时意气一动，内气就会自动沿上述路线循行。
大周天通后，继续练功，慢慢形成丹。男子成丹位置在下丹田。继续练功丹上升一级至中丹田，再继续练功，丹又上升一级至上丹田，最后从百会出窍，即古书所说的元神出窍。女子第一次成丹的位置与男子不同，初起在中丹，继则下丹田，再继则上丹田，最后元神出窍。性功修炼好的人，在成丹时，可以在下丹田的位置上看到和自己一模一样的坐在莲花座上的婴儿，称之为“圣婴”，随着丹而升级，最后出窍，并且还能收回。
大周天八脉八穴论
一、任穴任脉
任穴：任者，任务、责任也。心为人身之主宰，所以任穴在于心。心主意念，一切由意念作起。
任脉：起于漕溪（口腔〕，经咽喉、膻中，肚脐、气海，至会阴与督脉相接。
二、督穴 督脉
督穴：督者，督导、总督也；脑为元神之府，所以督穴在于脑。
督脉起于会阴，经尾闾、夹脊、玉枕、百会、印堂，至漕溪，经舌搭桥，与任脉相接。
〔原注〕漕溪，素称鹊桥，位于口腔，因下颌、牙床如同水漕谓之漕；上腭唾液自然下降谓之溪，上下合称谓之漕溪。
修练道功，此处至关重要，任督二脉至此以舌搭桥而衔接。古人对唾液尤为重视，喻为甘露，古人作字，以水以舌为活，舌枯则亡。世人对唾液万不可轻易啐弃，应收敛吞咽，以润脏腑，而利聚津生精。
三、冲穴冲脉
冲穴：冲者，冲要也，冲穴位于会阴穴。此穴乃人身各气脉上下前后贯通之要隘。又是两个便门之锁钥。炼精化气之要道，降龙伏虎之诀窍。修道者应重视此处。
冲脉：分为主脉、支干脉
主干脉上起于百会穴，下达于会阴穴。
支干脉分上支干脉和下支干脉
上支干脉起于膻中穴，分向两臂达于双手劳宫穴五手指端。
下支干脉起于会阴穴，分向两腿达于两足涌泉穴，止于五足趾端。
四、带穴 带脉
带穴：带者，脐带也，此处为先后天之两界山，所以带穴在于肚脐。
带脉：分为头部、躯部、上肢部、下肢部各有三条带脉，另有全身总带脉。
头额三带脉：位于天庭、鼻端（准头）、承浆各前后环绕一周。
躯体三带脉：位于脑中、肚脐、灵元各前后环绕一周。
上肢部三带脉：位于肩、肘、腕各环绕一周。
下肢部三带脉：位于胯、膝、踝各环绕一周。
全身总带脉：由百会穴两边分下，经两耳、两肩，沿双臂外侧到手背五指端，反向劳宫穴，上行沿双臂内侧至腋下，经两肋到两胯，顺两腿外侧下行，至脚面至五趾端，反向涌泉穴，沿两腿内侧上行，至会阴穴为终点。
带脉多行于腠理和各关节处。
五、网穴网脉
网穴：网者，情网也。世人无不坠入情网之中，***乃人之生机之把柄，操造化权衡，又为网之纲，纲举目张，所以网穴在于此处。
网脉：任督二脉打通，前后上下环行谓之人身小周天，冲脉达于四肢，带脉环绕于全身，各脉纵横衔接，全身已形成一立方体。应继续运行内部元气，内至脏腑，外至腠理，俱皆打通，全身脉路上下纵横，宛如织成鱼网一般，至此谓之网脉成。
〔注〕演练网脉，如用自动功法，可能有些大动，全身左右旋转，运用内部元气打通纬线，冲刷脏腑，可能感到头晕、目眩、恶心欲吐，如同中了煤气一样，如不能忍受，可暂停一会，好些再炼（炼功者至此难关万不可中断炼功），一直炼到无头晕目眩呕吐感觉时，内部脏腑基本打通，那时身轻似燕，左右旋转如飞，猛停站立毫无眩晕之感。
六、丹穴 丹脉
丹穴：人之二目，如天之日月，丹脉在于目，男左女右。
丹脉：分内丹脉、外丹脉。
内丹脉；网脉完成后，虽然全身线路上下纵横交织如网，但是中间仍有阻塞不通之处，应继续运行内部元气，将阻塞之处全面打通，全身气脉无所不通，完成浑一体，缩之可藏于密，放之可达于全身，至此人身之精气神凝为一体，形神合一，可谓之人体内大周天完成矣。
外丹脉：内丹脉完成，内动功转为静功，气息变为胎息，瞑目静守，全神贯注，自放毫光，由丹穴出于体外，环绕周身，如沐浴温泉，至此可祛病健身，益寿延年。另外可利用外出之丹气，与外人医疗疾病，但不要损伤自己元气。
总结以上六部功法，由点、线、片、面、体渐渐而成。功法到此阶段，炼功者应注意几点：
1．人之修道，首重品德，俗云：道不离德，德不离道，必定出魔；有德无道，结果胡闹。应多行善事，广积阴骘。
2．学如逆水行舟，不进则退。应持之以恒不得间断，否则前功尽弃。
3．切忌自满，需知丹脉完成，仅是道功开始．犹如九层高楼。才进入一层，前途遥远，需要诚恒，奋力攀登。
七、天穴 天脉
天穴：天穴位于上丹田（两眉中间二指处），又名为父窍。此穴打通百脉俱通。
天脉：炼好外丹脉，由目中发光于体外，环绕周身不能远离，恰如一二岁婴儿刚学走路一样。此时应气满丹回，作好筑基，专心致志，全神贯注，静心屏息，二眸凝视天穴，仰视上空，假想天空中有一日光（妇女如有一月光）。渐渐将天穴打通，此时金光灿烁，宛如一日光，由天穴冲出体外，由近及远，初炼时要缓缓上行，走出不远即收回，由天穴入体内，随时演炼，时出时入，往来无阻，召之即回，放之而去、就如同婴儿一样，由爬到走，由走到跑，登山涉水以至登峰造极，达于无为，天人合一。灵光走出人体，虚无飘渺，上达于天，下跃于渊，任其进翔，放之弥于六合，缩之退藏于密，至此调之天脉完成、达于炼神还虚境地。
此时人的形体即是灵光的外壳，无此外壳不能培育灵光，所以修道必须珍重形体，要作好性命双修，也就是说无假不能养真，如噗中之王也。人能达此境界，才不愧为“人为万物之灵”，“天地人三才并列”之称。
八、理穴理脉
理穴：理穴乃素称之“玄关一窍”也。又名祖窍。此乃天机之处，不能出于口书于纸，此窍全凭炼功者自悟耳。
理脉：天脉炼成，还要修炼灵光，达到入火不焚，入水不溺，不畏罡风扫射，作到功德圆满，语通理穴“玄关一窍”，灵光由此窍冲出，避住罡风扫射，达于太空。至此炁功大周天八脉全部完成矣。
篇二 : 《丹道周天功》：《丹道周天功》-简介，《丹道周天功》-绪论
本书主要介绍天山派丹道周天功胎息功、河车运转功、布气功、通玄功能16套练丹功法,解释了298个名词,回答了238个问题。
《丹道周天功》中国道家天山气功，动静相兼，练养结合，全面系统，内容丰富。根据群众的要求和练功的需要，拟将这一系列功法陆续分册出版，以期将天山功全部公诸于世，为增进人民群众的健康服务。
1991年9月，我们编写了本系列的第一册《天山气功》。它包括“宝灵空妙虚无桩”、“无极玄空十二指”、“无极玄空手”、“无极玄空玉肌真经”和“吐纳十二桩”等一套动静功法。天山气功发展很快，普及很广，深受群众的欢迎，它对我国的气功事业和人民健康做出了颇有成效的积极贡献。
本书是根据1988年11月至1989年3月和1989年11月至1990年3月陈伟老师两次以讲座的形式向1600多群众讲授的《中国古典养生气功》的内容整理的，定名为《丹道周天功》，为本系列的第二册。
［］丹道周天_《丹道周天功》 -简单介绍
《丹道周天功》包括胎息功、河车运转功、返观内照功、吐纳功、导引功、小周天功、握固功、超觉功、日月双收功、柱地通天功，布气功、辟谷功、通玄功、内五行功、按跷功、大周天功等16套练丹功法。从实用的角度出发，我们将讲座过程中群众提出、老师解答了的29八个名词、23八个问题作为本书的第三、第四章一并整理出版供读者参考。整理过程中得到了人民解放军军事科学院气功研究会的部分同志和天山功材料组的同志们的支持和帮助，谨致谢意。由于我们的气功知识、文字水平不高，缺点错误在所难免，欢迎广大读者给我们提出宝贵意见，以便将来再版时修正。
丹道周天_《丹道周天功》 -绪论
中国道家天山派功法，始创于南宋光宗赵惇绍熙元年(公元1190年)，至今已800余年了。
祖师杨继明系北宋名将杨继业之后，他幼时于太行山从师于晋葛洪真人所创“丹鼎派”的第九代传人王世光真君。后因避战乱，远遁西域隐居，习武练功，修心养性，参悟玄玄。
祖师杨继明之子杨延天和同隐天山之“神霄派”王文卿真君之徒萨守坚真君同修参悟，一起创派并制规，因地而名为“天山派”。
天山派功法以“丹鼎派”内功为基础，并融汇了“神霄派”之心法，氏家传之武功，讲求“内养心神，外练身形，以外补内，玄入天一”。
天山派传至今日，经历了六个朝代800余年，吸收了众家之长，形成了天山派特有的功法体系。时当盛世，大道始得弘扬。1988年，经天山派长老——恩师司马道长及三师傅上峰道长之首肯，公开了天山功法，开始在群众中传授。
中华民族崇尚养生之术由来已久。千百年来，我国劳动人民在同自然的斗争过程中，摸索总结出了众多疗病养生、修心练命之术，在民间流传着，由于历史和人们的认识所造成的原因，使其大部分功法只为少数人所知，其功理功法，多是口授身传，即使有文字论述亦为秘中之秘，胜似身家性命，因此，致使许多优良功法渐渐失传了。
21世纪是生命科学的世纪，气功这门古老而又年轻的科学，应脱去“玄学”之外衣，步入现代科学领域和平常百姓之家，为人类进步文明作出更大贡献。
近年来，我国气功事业蓬勃发展，各种功法层出不穷，许多老前辈，积极献出了秘传功法，为弘扬气功事业，为中华民族素质之提高，为人类进步文明之发展，做出了不可磨灭之伟绩，真可谓功德无量!
现诸多优秀功法，多属动功，又至今无系统介绍和教练古典养生气功者。基于此等原因，征得恩师之首肯，将天山派秘书《修仙秘要》中之《丹道周天功》16套练丹功法，名之为《中国古典养生气功》以讲座形式于1988年11月—1989年3月和1989年11月—1990年3月两次历时四个月，在北京公开讲授。因练丹功法多隐晦之词、比象之喻，此讲座只为抛砖引玉，志在为推动气功事业更尽一力。
《修仙秘要》是天山派的世传秘籍，源于晋葛洪真人所创之“丹鼎派”内修功法。《丹道周天功》是其中的主要部分。
中国古代养生文化从思想、理论到方法，对人生苦痛，对疾病、衰老、死亡发自内心的潜在的反抗意识和不甘心对大自然天赋命运屈服的挣扎精神，乃是人类与生俱来的本能冲动和永不消退的意志，东方对人的生命的认识和实践，深潜于中国历史文化的渊底。道家养生文化的发展，具有不可取代的意义和作用。它以农耕经济为背景，血缘宗法等级制为基础，成为封闭型之秘中秘。
东方的生命意识，道家的贵生观，摄生观，寿夭观，人天观，人体观，元气观，形神观，动静观8个古代养生思想范畴，以阴阳，五行，八卦符号组成的古代人体宇宙对应结构，主要表现为以人天演生模式及天人同构学说为主体的天人合一概论，这样人体观和人天观认识产生了中国养生的导引，行气，吐纳，房中，丹道等实践法。
古代养生与西方运动观念迥异——认为“生命在于静止”。中国古代特有的神形二元论与辨证动静观是了悟“以静养生”观念及实践特征的钥匙。
精气神学说、脏腑学说及经络学说，确定了古老的养生术的成因和阴阳、五行、八卦等养生理论的认识形象体系。
无论东西古今，生与死、寿与夭、强与弱、疾患与健康，乃是有史以来横置于人类面前的永恒情结和永恒奥秘。
东方古代的智者道家始祖老子发出这样的询问：“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”
西方古代的智者亚里士多德发出“健康胜过力量与美貌”的感叹!
随着现代科学技术的发展，人类文明的进步，人类已进入了史无前例的老年期。人们更是追求养生，希图长寿，渴望青春永驻。基于此，将天山派秘籍《修仙秘要》中之《丹道周天功》公诸于世，但愿能继往开来，使中国古代养生术发扬光大。
《丹道周天功》包括：一、胎息功；二、河车运转功；三、返观内照功；四、吐纳功；五、导引功；六、小周天功；七、握固功；八、超觉功；九、日月双收功；十、柱地通天功；十一、布气功；十二、避谷功；十三、通玄功；十四、内五行功；十五、按跷功；十六、大周天功等16套功法。按《修仙秘要》之要求，层层深入，法法相依，环环扣接，步入高深。它讲求“结丹须百日，百日方成真。入得真化境，逍遥随自身”。因大众之学和特定功法，愚用最通俗的语言文字论述，因此谢绝后世仁人贤者释疑功法部分。
《丹道周天功》每套功法都可单独分开修练，但必须勤修苦练，妙悟参玄，方可入得化境。
胎息功旨在达到体呼吸，精气神于丹田和合，生产玄胎。
河车运转功旨在养阳练阴，接引元阳，气循河车路而行。
返观内照功旨在内视存神，练神还虚。
吐纳功旨在着重呼吸，并配以发音，而达六气甘香。
导引功旨在导气令合，引体含柔，血脉通而百病除。
小周天功旨在练精化气，运药周流，通利经脉。
握固功旨在温养丹药，固精明目，留年还魄。
超觉功旨在三华聚顶，和合四象，五气朝元。
日月双收功旨在收日阳、月阴，调合人身。
柱地通天功旨在天地人合一身容自然，内外交换。
布气功亦称四正沐浴，旨在洗心涤虑，以真气熏蒸脏腑，达于天成。
辟谷功旨在杀三虫而绝私欲，三虫即亡，永无思虑。
通玄功旨在通关开窍，洞开天门，达于前而知于后，养心修命。
内五行功旨在引心火燃于肾水，即不使心火过旺，烧枯肾水，亦不使肾水息灭心火，使其达平和。
按跷功旨在轻身虚意，内气弘化。
大周天功旨在接练大丹，真身(金身)得产，归于自然，炼炁化神。
虽每套功法皆可单练，但要步入高深，须循序渐进，步步深入，只有一层层修练，方得真谛。
由于本人在气功方面的知识学习很不够，本人功力悟性还很低，文字水平很有限，难免有曲解之处，望同道中人指正，共进为盼！
丹道周天_《丹道周天功》 -参考资料
