各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《虚云老和尚自述年谱》中的故事，上集讲了虚云燃指供佛，时间来到光绪二十六年，也就是1900庚子年，虚云师父61岁了。他在江浙一带已经住了十年，心中又想着出去云游天下。
这次的路线，他准备先去朝拜山西五台山，然后再到陕西终南山修隐。说走就走，过了没几天，虚云向赤山的法忍老和尚告辞，开始出发。他先去朝礼了云台山，又到山东孔子的故乡曲阜，朝礼了孔庙、孔陵以及东岳泰山等地。随后他又去青岛附近的崂山，游览了那罗延窟，参访了明代憨山大师的海印寺遗址，然后继续上路出发。
这一天，太阳快落山的时候，虚云来到了河北境内，他看见不远处的山丘上有一座破寺庙。他来到跟前，发现这座寺庙很破败，只有一个破庙门，另一半也不知去向。虚云作为一名出家人，四处云游行脚，能够遇到一个寺庙投宿，可以遮风避雨，就已经很满足，他是不会计较破败与否的。
虚云进入寺庙，发现里面空空荡荡的，既没有佛像，也没有供桌。唯一看见就是旁边的地上，放着一口破朽的棺材。虚云走过去一看，发现这个棺木的盖子是翻仰着，并非正扣在上面。他心里就估计里面应该没人，因为如果有人，盖子应该正扣在上面。于是虚云就把行李放下，坐在这个棺盖上面，开始打坐休息。此时的天色，已经完全黑下来，一般人家早早就睡了。
大约到了后半夜三四点，虚云突然感觉到这口棺材开始来回震动，似乎里面有什么东西在用力拍打。与此同时，从这口棺材里面还发出一个男人的喊叫声：“我要出去，我要出去！”。在这种半夜三更的情况下，又是睡在棺材上面，突然听到我要出去的声音。如果换做普通人，一定会被吓得毛骨悚然，也许会大声尖叫着逃跑而去。
但虚云师父毕竟不是普通人，他早已茶杯落地开悟生死。莫说是人，即便是真的鬼，老和尚也不可能害怕。因为六道里面确实有个饿鬼道，我们每个人生生世世不停轮回，难免做过天人也做过鬼畜，老和尚明白此理，自然不会害怕。
他略加沉吟，并没有跳下棺材。而是坐在上面大声地问道：“你到底是人还是鬼？”里面回答道：“我是人，不是鬼！”虚云继续问道：“你是甚么人？”里面回答：“我是讨饭的”。虚云师父一听，终于明白了，于是他笑呵呵地下了棺材盖，并且把盖子挪开。
借着天上月光，只见从棺材里面爬出来一人，此人果然是一名乞丐，穿着一身破烂衣服，头发乱糟糟的，样貌长得很丑陋，还真像一个活鬼。乞丐问道：“你是什么人?”虚云回答：“贫僧是出家人!”乞丐一听是个和尚，立刻发怒地吼道：“你这个和尚，刚才压在我头上做什么?”
并且举起拳头来想动武，虚云面不改色，正颜厉色地对他说道：“我刚才坐在棺盖之上，你在里面动都不能动，现在好心将你放出来，难道还想打人不成？真是岂有此理！”这名乞丐一看老和尚的气度不凡，个子长得又高又大，如果自己动手，可能会吃亏。再说人家说的话很在理，他顿时就像泄了气的皮球，一个人悻悻地走到庙门外去小便，然后又爬回他的棺材中，继续睡觉了。毕竟棺材里面要比外面暖和很多，此时的天色，东方已经渐渐发白，虚云师父就收拾好包裹，继续上路出发了。
年谱写道：“只有一朽棺，其盖仰。知无人，即于盖上宿，夜半，棺中大动数次，忽有声曰：我要出来。问之：你是人是鬼？曰：是人。问：是甚么人？曰：是讨饭的。予乃笑起，让其出，状丑如鬼。问予是何人？曰：和尚。其人怒，谓予压其头上，几用武。予谓：我坐棺盖上，你动都不能动，还讲打？其人气馁，自往小解后，还卧棺内，天将曙，予亦行矣。”
1900是个庚子年，据说庚子年多灾多难，这年清朝发生了“庚子国乱”。由于列强欺凌而激起了民愤，义和团随之兴起，以“扶清灭洋”为口号，烧教堂、杀洋人。慈禧太后也利用义和团，对外宣战，八国联军到处烧杀抢掠，一片兵荒马乱。
有一天，虚云师父走到了一个路口，这里有洋人的部队驻守，并且盘查过往行人。这时有一名洋兵端着枪，用枪口指着虚云老和尚问道：“你，怕不怕死?”老和尚镇静自若地回答：“倘该死汝手，任便！”意思就是：假如我的命今天该死在你的手中，你就随便吧！”这名洋兵也不知是否听懂了老和尚的汉语，或许旁边有翻译之类的。反正他被虚云老和尚这种临危不惧，面不改色心不跳的淡然神态，给震慑住了。出人意料的是他竟然放下枪口，说道：“你是好样的，可以过去了！”老和尚得以安然离开路口。
年谱写道：“时，义和团在山东各县已有乱兆。一日，于途中遇一洋兵，以枪相向。问：怕死否？予曰：倘该死汝手，任便。洋兵见予神色不动，曰：好的，你去！”
北宋文人苏老泉，也就是苏东坡的父亲，曾经在《权书.心术》篇中写过一句话：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。” 意思是：一个人即使泰山在面前崩塌，也不会脸色改变。即使麋鹿在旁边翩翩起舞，也不会多看它一眼。体现出这个人的定力。
从以上年谱记载来看，当时这些洋人肯定是在路口盘查义和团人员，虚云老和尚如果当时表现出惊慌害怕的神情，洋兵反而会认为你做贼心虚，是有问题的，判定为义和团的人，那样反而会很危险。在这种情况下，一些比较胆小的人，难免会被冤杀，毕竟那是一个兵荒马乱的年代，人命如同草芥。虚老的平安离去，既是老和尚的定力，也是佛菩萨的护持。
虚云老和尚，他无论是遇到半夜棺动，还是遇到枪口对着自己的洋兵，从来都是心无挂碍，随缘修行。重点在“随缘”二个字，正如《心经》所说：“心无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。”老和尚往往能给人一种平静安详的气场，从他的日常照片中，我们也可以感受到。老和尚的这种修为，不是普通法师可以模仿的，因为这是一种由内而外的，实实在在的证量，说起来容易，做起来难。又有几个人能够半夜棺动不害怕？能够坦然面对死亡枪口呢？
虚云老和尚安全离开了洋兵路口，不久后赶赴到五台山，行香参拜完毕后，他准备去终南山隐修。但是到处战乱不停，很多地方的道路都被阻断了，普通百姓不得通行。他只好先退回北京，游览了西域寺，参礼了石藏经，到潭拓山访异行僧，去戒台寺参礼了飞钵禅师塔，红螺山参加了念佛道场。又游览大钟寺，观看了明朝姚广孝所铸的八万七千斤的铜钟，高一丈五尺，纽高七尺，径一丈四尺。铜钟外铸刻《华严经》一部，内有《法华经》一部，以《金刚经》锁边，其纽是《楞严神咒》，是永乐皇帝为超度母亲而捐资铸造的大钟。
最后虚云老和尚来到北京城南的龙泉寺挂单住下。该寺的方丈法心和尚是赤山法忍老和尚的师兄，虚云依止过法忍老和尚修法，所以法心和尚算是他的师伯。法心老和尚十分赞叹虚云的功行与发心，二人相谈甚欢。
龙泉寺坐落在北京西山凤凰岭山脚下，始建于辽朝应历初年。山门前两株遒劲的翠柏有六百多年，寺内还有两棵粗壮挺拔的银杏树和两株古柏，已有上千年树龄。寺中花木葱茏，一湖清水莲花开，是一处“曲径通幽处，禅房花木深”的佛门净地。
法心老和尚精通佛理，京中的皇亲国戚与各界贤达，经常来此吃斋礼佛，谈禅论道。当时国乱纷纷，人心惶惶，就连许多平时不信佛之人，也都临时抱佛脚来求得平安，所以龙泉寺的香火很兴旺。
法心老方丈把虚云看作自己门派的荣耀，经常介绍一些达官显贵和虚云认识，谈论佛法。而虚云师父具有实修实证和通达博学的本领，让众人无不钦佩。很快一传十，十传百，大家都知道南方来了一位高僧大德，普陀山三步一拜去五台，千里苦行报母恩。高旻寺茶杯落地明心见性，燃指供佛拜舍利等事迹。于是虚云老和尚在京城很受敬重，包括庆亲王奕劻等王公大臣，都前来结识虚云师父。这些王公大臣们回去，又将老和尚推荐给光绪皇帝和慈禧太后。
到了农历五月，义和团运动一天比一天热烈，他们以“扶清灭洋”为口号，在慈禧太后的支持利用下，杀了日本和德国公使，到了五月十七日，慈禧太后下诏向各国宣战。到了六月份天津失守了，到了七月，八国联军攻陷了北京，这时候京城大乱，皇帝、太后、大臣、太监宫女们纷纷逃难，去往长安。
临行之前，为了求佛祖保佑皇室的平安，庆亲王奕劻等人来到龙泉寺，请求虚云老和尚能够伴驾西行。虚云心想：现在国难当头，皇家既然邀请自己，理应雪中送炭，用佛法来安抚民心。何况自己此行的目的地是终南山，倒也顺路。于是就欣然同意了。我们今天就聊到这里，感谢您的收看！
