《浮生五味》：以璞玉缩影人间的向往
作者 / 陈冠军
浮生五味以璞玉缩影人间向往，从时空的维度解读，以虔诚的心愿收集，细细品味。
从这隆重庄严，清净出世，高情逸品，在这其中体味不同感受，就如同李白诗里所云：
“夫天地者，万物之逆旅也。光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”
作品《浮生五味》，选料精良，玉质白润莹洁，牌型方正大气。
五片玉牌一字排开，开篇为首——东皇太一，是屈原《九歌》中描写的天帝。是古代祭祀最高神，是人心所向往的至高无上。
再者，佛陀菩萨——清净无障，是源于佛教在人心中的信仰。
最后到高山流水，到云云众生，自由自在，看似不相关的一套玉牌其联系竟然是人心，浮生若梦，多少仰望占据过我们的心，每个时光都有人心的千姿百态。
首当其一是东皇太一，东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。
东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。玉帝的玉，也是表示尊贵程度的意思。
中国传统，金者为重，大坤载物，玉者为贵，乾净无暇。东皇与玉帝，这两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸，一个是物质延伸。
以方向延伸的东皇，最早出自春秋时期，
《楚辞·九歌·东皇太一》注：“太一，星名，天之尊神，词在楚东，以配东帝，故曰东皇。”
《史记·封禅书》云：天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。”
所以此块也排放在首位。其上篆刻隶书小字：天启神龙生碧泉，泉水灵源浸迤延。
其次两块是佛陀菩萨与马图，是延续了佛本生故事映射。
佛本生故事，主要是宣扬释迦摩尼佛前世或前若干世的各种善行。本生故事不仅故事曲折，情节生动，还包含有非常鲜明的善恶观念和丰富复杂的伦理思想。
佛本生故事大部分与佛教无直接关系，佛教徒将故事中的人、神、动物中的某一个指为菩萨，即成为佛本生故事。
故事内容大多生动健康，或教人处世之道，或讽刺统治者，或嘲笑外道，或宣传忍让、牺牲，更多的是在宣扬世法平等、众生皆可成佛等佛教教义。
牌体后分别刻有
“不积跬步无以至千里”
“骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍”
“吾心似秋月 碧潭清皎洁”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”
犹如佛本生故事中的一切缩影。
又后两块为后世所追求闲逸生活，从高山流水以及天地间淙淙的流水来展示出什么是生活中的真谛。
是苍茫天空中自由飞行的雁儿，还是清冽泉水碰撞出的水声，还是水边挺翠的玉竹，还是高山仰止的崖端？
牌后又分别刻有一方章及几行行书字：
“抱天真纯粹,一气和柔”
“秀色还朝暮，浮云自古今。石泉惊已跃，会可洗幽心。”
“净意清心,炼冲和真气。”
“乐陶陶、云水闲游。无萦系,也无烦无恼,无喜无愁。”
牌体的云和水，山和石都透露出人的精神追求。
浮生五味以璞玉缩影人间向往，从时空的维度解读，以虔诚的心愿收集，细细品味。
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陳冠軍
中国玉石雕刻大师
江苏省工艺美术大师
苏州市民间工艺家
苏州市玉石雕刻行业协会副会长
浙江省珠宝玉石首饰行业协会单位常务理事
