闭关自守(近代来华的老外都很牛，为何没有阻止闭关自守？)

震惊世界的两篇游记！

曾经流传有一篇游记，深深震撼了欧洲人的心灵。那是一位意大利人，他游历元朝时的中国十七年后返回，在狱中口述中国见闻，由狱友记录写成了著名的《马可·波罗游记》。这本奇书的出现，就像打开了潘多拉魔盒，随后那些以为中国遍地黄金的欧洲人，纷纷依据书中所述，选择不同的时空，带着不同的梦想，以不同的身份，开启了东方的探寻之路。

就在马可·波罗游历中国后不久，另一位旅行家也踏上了中国的土地。他是摩洛哥人，游历了中南亚许多国家之后，乘船跨海从福建的泉州市上岸。他就是伊本·白图泰，是中世纪旅行家，他的游记再次向当时的世界描绘了中国这个“神秘”的东方大国。

元明清来华外国牛人

利玛窦，中西合璧

到了明朝万历年间，大量耶稣教士来华，他们在传教的同时将欧洲文艺复兴时期的古典哲学、逻辑学、美术、音乐以及自然科学引进了中国，尤其是自然科学。

这些洋人带来的学术影响了当时部分士大夫和民间学者，东西方文化因而进行了密切的交流。

著名的利玛窦就是其中最著名的一位，他与徐光启等人合译了欧几里德的《几何原本》。

汤若望的建议

传教士汤若望跨明清两朝，因制定《时宪历》被任命为钦天监监正，掌管钦天监信印。

清顺治朝，当时的孝庄皇大后和年轻的顺治皇帝都对他非常尊敬和赏识，从他身上吸收了来自西方的自然科学知识和部分人文思想。

后来顺治皇帝在选择继承人的时候，曾在皇二子和三子之间犹豫不定，汤若望适时提出应该选择出过天花（有免疫力）的皇三子为帝，成就了后来的康熙大帝。

汤若望的继承者南怀仁

顺治帝去世后，汤若望等西方传教士为权臣鳌拜所忌，被构陷入狱。当时康熙尚未亲政，孝庄太皇太后出面干涉，汤若望才被释放，但境遇已大不如前。

康熙皇帝亲政，颁旨为汤若望昭雪，并请他的朋友、同事、后辈南怀仁接替他的职位。而南怀仁亲身经历了汤若望后期的艰难困苦，虽然为朝廷效力，却坚决不肯领受朝廷的钦天监信印。

此后，也再没有像汤若望那样举足轻重的外国人了。

康熙的文化态度

康熙朝时期，中国还是以农为本、以儒家文化为主导的社会，外国传教士带来的中西科学文化交流并不普及，只局限于上层统治阶级。

康熙皇帝本人很醉心于西洋科学，虽然不反对传教士在全国各地设立教堂，但是并没有把西方的科学技术融入国策，而仅仅是作为个人的爱好，他的态度使中国吸收西方文化的大门没有真正打开。

雍正的排外手段

雍正朝时期，中国巳经有三百多座天主教堂，大约三百万的教徒。西方科技文化和清朝固有的儒家文化终于发生了普遍性规模化的冲突，于是雍正下令关闭天主教堂，并赶走了大部分耶稣会士。

雍正皇帝在维护中华传统文化的同时，也关闭了同西方文化交流的大门。

乾隆面对上门机会

乾隆朝时期，中国封建社会空前繁荣，清政府统治地位空前巩固，这些都滋长了乾隆目中无人、自命不凡、夜郎自大的性格，对于西方的科学技术文化，乾隆的表现是不屑一顾。

上行下效，各级臣工都认为西方科学技术不过是“鬼工”，西洋人都是些不知礼仪的夷人，而自己的国度是天朝大国。在这样的观念，抗拒外来文化便是自然不过的事情了。

乾隆五十八年(1793)，英国派特使马戛尔尼访问中国，目的是达成通商。在面见乾隆时，礼仪成了双方纠缠的问题。到底是双腿跪叩，还是单腿跪拜，双方反复交涉。

后来双方都做了让步，但是乾隆帝最终拒绝了英方派驻商务代表、设置贸易货站等实质性商务请求，并下令立即驱逐离华。马戛尔尼一行只好返回英国。

最终错失良机

后来的嘉庆朝、道光朝，依然本着天朝自大的态度，继续延续先朝中西方外交政策，对于二次远道而来的英国使团仍然以见面礼节说事，再次让他们白跑一趟。

而这个时候，世界大势已经发生了惊天变化，英法等欧洲国家面积不大，但是已经完成了资产阶级革命，走上了工业化的道路，国力大大增强。

英国第三次远隔重洋派来的不再是外交使团，而是铁甲军舰，安装着大炮等各种远程火器。

当年跟随马戛尔尼来华的副使亚当斯·斯当东，在英国议会上力主对华开战，两次鸦片战争相继爆发了。

虚幻的梦想

与清朝同时代，西方各国依次完成了资本主义工业革命，在科技文化方面都有了长足的进步。从当时的国际形势来看，工业化、开放民主是大潮流。

清朝本来能以和平的、自然而然的方式融入这股世界大潮之中，可惜清政府长期闭关自守拒绝进步，一次次关闭了与西方文化交流的大门。

伴随着西方列强用枪炮声，中国被迫沦为半殖民地半封建社会。

清政府想通过洋务运动和资本主义改革，扭转被列强欺压分割的局面，追赶世界技术和经济发展的潮流，对于日薄西山的清政府来说，已经太晚了，只是一种虚幻的梦想。

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