子曰，以直报怨，以德报德。《论语》新学“宪问”之三十五，萝卜/摄影
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
有人问孔子，待人接物，为人处世，以德报怨的做法怎么样？好不好？
孔子说，不太好。别人已经亏待你了，已经不善待你了，你还要善待他吗？
实事求是，有一说一，有二说二，是非曲直，别人不善待你，你也不必违心为之，刻意善待他。
孔子最后说，但是别人对你有恩德，有仁义，有德行与善待的话，你当然也要善待于人！
这个“以德报怨”的出处，有个“著名的地方”是在《道德经》第六十三章中，“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。……是以圣人终不为大，故能成其大……”
也许《道德经》中这个“报怨以德”的前提，就是“为无为，事无事”——“天下本无事，庸人自扰之”……德与怨，在老子他老人家的语境里，完全无差别，无所谓，所以才能报怨以德！老子也许是在谈圣人的境界。
而本章句，孔子虽身为圣人，但是他也许谈得更多的是关于君子乃至于普通百姓的作为？都有可能！
在《论语》“公冶长”篇中，“子曰，孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”——孔子讽刺微生高，谁说他“直”？自家没有醋，别人找他要，他“装大尾巴狼”，跑邻居家乞要，再借给找他来借醋的人，他这么刻意干什么？有就是有，没有就是没有！干嘛要矫情？？
《道德经》第二十二章：
“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
“枉则直”？！……“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”……
“枉”与“直”，容易分得清吗？——不好分清！自己觉得自己是大明白人，对“怨”与“德”都拿捏得好的，是真拿捏得好吗？——未必！
报德以怨，报怨以德，报德以德，报怨以怨……都对吗？哪种尺度更合适呢？！
至少，站在孔子他老人家的立场上看——世间事，太复杂！终究还是要实事求是，是非曲直从心出发，“怨”，由你自己“感觉”着处理，而“德”——必须以德相报，没毛病！
萝卜/文
